Le jeûne

Réponse:

Le jugement de la femme enceinte face au jeûne selon le madhhab Shāfiʿī

Dans l’école juridique shāfiʿī, la femme enceinte confrontée à la question du jeûne peut se trouver dans trois cas de figure, et chacun de ces cas implique un jugement juridique (ḥukm) spécifique.

Premier cas : crainte pour sa propre santé

Lorsque la femme enceinte craint que le jeûne ne nuise à sa propre santé ou mette sa vie en danger, elle est autorisée à ne pas jeûner. En contrepartie, elle devra simplement rattraper les jours manqués (qadāʾ), sans être tenue de verser de compensation (fidya).
Cette règle se fonde sur le verset coranique :

« Quiconque parmi vous est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d’autres jours. »
(Sourate al-Baqara, 2:184)

Deuxième cas : crainte pour l’enfant uniquement

Si la femme enceinte ne craint pas pour elle-même, mais uniquement pour l’enfant qu’elle porte, elle est également autorisée à rompre le jeûne. Toutefois, dans ce cas, la rupture du jeûne vise à protéger une autre vie que la sienne. C’est pourquoi elle devra :

• rattraper les jours non jeûnés (qadāʾ),

• et également verser une compensation (fidya) pour chaque jour, en nourrissant un pauvre.

Ce jugement est comparé à celui de la personne qui rompt son jeûne pour sauver une autre vie, comme dans le cas d’un sauveteur plongeant pour secourir une personne en train de se noyer : le jeûne est rompu pour autrui, et cela est permis, mais requiert une compensation.

Troisième cas : crainte pour elle-même et son enfant

Lorsque la femme enceinte craint à la fois pour sa santé et pour celle de son enfant, elle est autorisée à rompre son jeûne, et elle devra, dans ce cas, uniquement rattraper les jours manqués, sans verser de fidya.